风雨中崛起的姬姓部落——周族兴起
周族与夏、商一样，也是由一个具有悠久历史的古老部落发展而来。
早在部落联盟时代，周的先祖稷就曾为尧的农官，还协助过大禹治水。稷也叫弃。传说，弃的母亲叫姜原，可能出自古羌人部落。她是帝喾的元妃。
“秦陵由地面挺拔的封土堆和地下的地宫两部分构成。根据史书记载的‘陵高五十丈’或‘五十余丈’推算，秦陵封土堆高115米，周长2076米。”史书记载当时嬴政死了今后，陈胜、吴广的部下打到了距陵寝只要几华里的戏水。惊慌失措的秦二世来不及调动戎行，就让坟墓封土工人去迎战，致使工程停工。而现在看到的封土只要一半高。
有一天姜原到野外游玩，忽然看到一连串的巨大脚印。姜原对这些巨大的脚印产生了浓厚的兴趣，不由自主地用脚踩着这些大脚印，内心情不自禁地想象着留下如此巨大、深陷、清晰脚印的人，一定是位英武无比、力大无穷、目光犀利的英雄人物。
她崇拜着内心勾画出来的那位英雄，身体忽然有所感应，便怀孕了。
十月怀胎，姜原顺利地生下一个男孩。她怕这个孩子为自己招来祸殃，内心的忧虑使她决心摆脱这个孩子。她把孩子丢弃在狭窄的小巷，迎面正巧走过来成群的牛马，她想就让这孩子被牛马踩死吧。
展开剩余95%可是，那些牛马竟小心地避开孩子，没碰他一根毫毛。
姜原又抱着这孩子来到深山密林，可是平时荒无人烟的密林深处，这天竟来了许多人，他们迁居到这里，正忙着安家。
姜原把孩子从密林带到河边，把他丢弃在冰封的河面上。忽然大群的飞鸟落在孩子周围，用毛茸茸、暖烘烘的羽毛覆盖在这孩子身上···
姜原看到这孩子遇难呈祥，心里着实奇怪。她不敢违背天意，改变了最初的念头，决定把孩子抚养成人，为孩子取名叫弃。
弃是丢弃、抛弃的意思。
弃果然发育得飞快，当他还是小孩的年龄，却已长得像位屹立的巨人。
别的小孩游戏、玩耍，他却喜欢种麻、栽树、种豆类和麦类植物。等到他长成大人，更加喜欢耕田种地。他能够分辨土质的好坏，知道哪一种土质适合种植什么。
所以，他种的庄稼总能获得好收成。部落里的百姓纷纷向他请教，弃毫无保留地指导大家，结果，大家的庄稼都获得了好收成。
弃的事迹很快就传到尧的耳朵里。尧把他请来，任命他为部落联盟的农官。弃更加努力地奔波于全国各地，使百姓脱离挨饿忍饥的境况。舜即位后，弃帮助禹治理洪水。洪水退后，昔日的农田已经变为白茫茫的荒地。
由于多年治水，弃他的高大的身体已经瘦弱了许多。疲惫的身体根本来不及恢复，舜就命令他指导百姓播种各种庄稼。弃不顾个人的劳累，又踏上征途，在广大的原野上奔波··
在受封的大会上，舜说
：“弃，洪水过后，黎民百姓忍饥挨饿，正是由于你的精心指导，才使五谷丰登。你的封地靠近姬水，你就姓姬吧。你的封号是后稷。”
后来人们把这位后稷作为农神，供奉在庄严的社坛里。人们还把他的事迹编成歌传唱，收在中国第一部诗歌总集《诗经》中的《生民》，便是其中的一首。
后稷的后代跑到了戎狄。
到了公刘这一代，公刘虽身处戎狄，却一心务农，保持其祖上农耕的传统。他性情忠厚、善良、仁慈，深得百姓拥戴。
但是戎狄之地，到处都是牧场，部落间冲突不断。周人只好不断寻找发展的机会。
公刘带领部落中的一大部分，来到渭水之滨，发展很快。
公刘还十分注意观测太阳、月亮的变化，因为这与农业生产关系密切。他认真地研究了这里的土质，观察山间流水的规律，利用当地出产的各种材料，制作生产、生活用具。
在开发荒原过程中，公刘表现出令人敬佩的品质和出众的才能，人们万分感谢他，情不自禁地把他的事迹编成了歌，传唱开来。后来《公刘》这首长诗也收入《经》之中。
公刘之后传了九代，古公亶父被立为姬姓部落首领。到了这时，姬姓部落由于农业生产长期稳定的发展，逐渐地富裕起来。邻近的游牧部落经常来骚扰、掠夺。
古公亶父没有办法，只得把珠玉、皮帛、犬马献给他们，以求安宁。
但是，这一切全无效果，他们要占有肥美的土地，把它变为牧场，还要把这里的百姓留下来为他们放牧。
古公亶父非常愤怒，但他却异常冷静地对大家说：“
大家推举我做君主是看我能为大家办事，我的责任是不能让大家受害。现在戎狄来攻打我们，是看中了我们这块土地和百姓。我不忍心你们在与他们的交战中死去。”
万般无奈之下，古公亶父带着部落的人们再次向他乡迁徙。
他们来到了岐山之下。
岐山南面是一片平原，沃野之上绿草如茵，这片肥美的土地被称为“周原”。
古公亶父来到周原，忧愤郁闷的情绪一扫而光，奔走的劳累也无影无踪。
他向上帝和祖先卜问一番，得到的全是好兆头。于是决定在这里定居下来。
古公亶父带领大家开垦周原，修好田界，开挖沟渠。肥美的周原给了勤劳质朴的开垦者以加倍的报偿。邻近人们见到古公亶父一班人竟这样不凡，纷纷投奔到古公的部落。原来居住地的百姓也都扶老携幼来到周原。
当百姓们的生活安定下来之后，古公亶父带领大家修建了一座宗庙，感谢祖宗。
当他们面临一场巨大灾难时，却因祸得福，姬姓部落又重新聚集在周原，这都是上帝与祖宗的保佑。接着又修建了宫殿。古公下令改革戎狄之俗，并设置了司徒、司马、司空、司土、司寇等五官有司。
由于姬姓部落来到周原后，其文化习俗与周围部落明显不同，文明程度较高，从此他们被称为“周人”——开发周原，并在那里定居的人。
昔旧弱小的姬姓部落，如今已是远近闻名、戎狄畏惧的周人的国家。得人心者得天下，周朝的王业是古公亶父开创的，古公亶父被周武王追尊为太王。
人民歌颂古公亶父的诗歌很多。
古公亶父有三个儿子，太伯、虞仲和季历。季历的妻子太妊是位聪明、品格高尚的妇女。一年秋天，太妊与季历的儿子降生，一只红色的鸟正好落在他们的窗前，嘴里还唱个不停，歌声非常悦耳。这在古公亶父听来，就像是专为他的孙子的降生来唱喜歌。
古公认定这只红色的鸟将为季历与太妊的儿子招来“祥瑞”之兆，心中十分高兴。他说：“我
们周族日益昌盛，能成就大业的一定是我这个孙子啊！”
于是，他给这个孩子取名叫昌，这就是后来的周文王——姬昌。
姬昌的母亲身怀姬昌时，眼睛不看邪人恶事，耳朵不听淫荡的声音，口不出恶语，为的就是对姬昌进行胎教。如此进行精心胎教的孩子，生下来果然聪明伶俐。
姬昌赢得了祖父古公亶父的深爱，古公恨不得马上传位给这位绝顶聪明的孙子。
古公亶父为姬昌所做的一切，自然逃不过太伯和虞仲的眼睛。
他们深深地理解父亲是要使周族昌盛，才对孙子倾注如此多的深爱与厚望。既然父亲做了如此安排，兄弟俩决心要像父亲那样，凭着自己的本事与德行到远方开创自己的业绩。
于是兄弟俩便假托为古公采药，跑到南岳衡山，然后又跑到远离周原的荆蛮。他们入乡随俗，全心全意地行善施德，传播先进的农业技术，深得当地百姓的爱戴与尊敬。不久，太伯被拥戴为首领，率领大家在吴修建了城郭，建立了国家，成为吴国的始祖。
古公病重，太伯和虞仲回来探望，季历再三让位于太伯，太伯坚决不接受，又回到了吴。这样，由于姬昌还小，古公亶父死后，季历继承了君位。
周族在古公时期获得了很大的发展，商朝已经封他为诸侯国君。季历即位后，为了取得强大的商朝的支持，便在商王武乙三十四年到商都觐见。武乙赏给季历三十里土地，还赏给他十双美玉做成的大璧和八匹好马。
季历对内继续奉行父亲古公亶父的一系列正确方针，发展农业生产，团结民众，增强实力；对外与诸侯搞好关系，如今又有了强大的商朝的支持，便开始大规模地对长期欺侮周族的戎狄进行反击。
他率军先后打败西落鬼戎、余无之戎、翳徒之戎。
季历一系列的征伐活动，解除了戎狄对周人的威胁，扩大了疆域，获得了大量财产和奴隶。
季历积极向外扩张，势力不断发展。他一再向商王文丁献俘及报捷，文丁表面上很高兴，还不断地赏赐他，实际却对他早有戒备。
正当季历高兴地辞朝回归时，文丁突然下令把季历囚禁起来，季历竟死在商都。
季历死后，儿子姬昌即位。这就是后来的周文王。姬昌决心为父报仇，积极准备。
过了两年，文丁病死，文丁的儿子帝乙即位。
第二年，姬昌一切准备就绪，就要前来攻商。
帝乙得知姬昌要报父仇，感到父亲文丁做得不对，季历攻打的是远在西部的戎狄之人，虽然周的势力扩大很快，可并无叛商之心。
而这时，地处东南的部落正与商朝矛盾重重，倘商周交恶之际，东南火起，商朝腹背受敌，这会引起众诸侯乘机叛商。于是，帝乙决心缓解与姬昌的矛盾。
他派了一位能言善辩的使者入周，使者首先代帝乙向姬昌道歉，一再说明，父辈交恶已经过去，后代应该重新修好。为了表示诚意，帝乙决定把美丽端庄的妹妹嫁给姬昌为妻。既然肯结为亲缘，也就无仇可报。况且，真正的仇人都已长眠地下。
姬昌虽为报仇做了充分准备，但他面对的毕竟是强大的商朝，是统帅诸侯的天子，取胜的把握也实在不大；况且帝乙此举有理有节，也不容姬昌一意孤行，他只好答应恢复亲善，暂去前嫌。
于是姬昌备办了贡物，遣使入朝，与帝乙商定日期以便迎娶新娘。帝乙和姬昌都把婚事办得极为隆重盛大。这件事无疑抬高了周在诸侯中的地位。
显然，帝乙在竭力拉拢这位有实力的诸侯。周族的百姓，看到昔日被人欺侮的小邦国，如今竟能与大邦天子之妹联姻，真是可喜可贺，老百姓们热烈地唱起祝福的欢歌。
《诗经·大雅·大明》中有一段专门写这件事，其中“天作之合”一语，成为祝贺联姻结偶的成语，至今仍存留在汉语中。商周联姻，缓和了双方恶化的关系，也是周族兴起的重要标志。
他是黑暗年代的一盏明灯——文王受命
姬昌与帝乙联姻，使双方极为紧张的关系得以缓解，也使双方都从中获利。帝乙继封姬昌为西伯，位于“三公”之列，地位很高。
姬昌遵循祖先后稷、公刘的遗训，大力发展农业，要进一步使周族强大起来。他敬老爱少，励精图治，不仅使周国大治，也使自己在诸侯中的威望越来越高。
帝乙则腾出手来，向东南的人方大周文王举进攻。帝乙还征伐过盂方，这无疑巩固了商朝统治。
帝乙的长子叫启，是庶出；幼子叫纣，也称受，是嫡子。
帝乙很想让启继承王位，但朝廷的太史官极力反对，认为这是嫡庶不分，帝乙只好决定传位给纣。
纣天资聪明，敏而多才，身材高大，勇力过人，能赤手空拳与猛兽格斗。
有一次，他把九头牛拽得向后倒退；还有一次用手托住宫殿的大梁，让人们从容地换掉梁下的柱子，仍面不改色。他能言善辩，自以为是，认为臣子中没有人比得上他，不听臣僚劝谏。
纣王好大喜功，性情残忍，对反对者施以酷刑，于是，讨其欢心的谀臣便争相而来。
他在商都以南的朝歌（今河南淇县）修建了离宫别都；在商都以北的邯（今河北邯市）、沙丘（今河北平乡东北）也修建了离宫别馆，建有林苑亭台。这个南北二百多里的地区都算作商都的范围。
纣经常带着美女歌姬和一些近臣，往来于朝歌和沙丘。沙丘有一个很大的苑囿，纣在苑囿中饲养了许多珍禽异兽。他大兴土木，消耗了大量资财。
于是纣下令全国增加赋税，规定属国进贡方物由一次增加到两次。
有苏氏（今河南武陟东）因地小人稀，出产不多，无力提交年年增加的贡赋，纣认为有苏氏有意对抗，派兵征讨。有苏氏无力抵御，便献上美女妲己以求平安。
纣见妲己确实很美，便撤兵免贡。
纣还下令各地诸侯出兵协助征伐东夷，甚至动用了象队，如此巨大的猛兽队伍令东夷人惊恐不已。大兵压境之下，经过几次顽强的抵抗，东夷人只好投降。
纣将大批商军留在东夷地面，使东夷人从此无力叛商。
但是纣无力西顾，对周人全然放松了戒备，为周人灭商创造了条件。
征伐东夷消耗了商大量财力、物力、人力，本应让人民休息，发展生产，可纣却认为勇力、武力使天下已服，开始放纵地享乐。
纣王为了享乐竟将农田变为游猎场所，使人民无田耕种、流离失所。他修建了方圆三里、高过千尺的鹿台。他加重天下赋税，让聚敛而来的钱财把鹿台装满；又修了个叫钜的仓库，把从各地搜刮来的粮食，装满这个奇大无比的仓库。
纣王还把天下狗马奇物运到宫室内外。
纣王好酒贪杯，宠爱妲己，让乐师师涓作了靡靡之音，让宫女们跳起淫秽不堪的“北里之舞”，在离宫别馆，摆出了酒池、肉林。肉林，即把熟肉挂在树上，人们可随便摘取来食。成群男女赤身裸体，长夜纵情狂欢于酒池肉林之间。
在纣身边还围着几个助纣为虐的谀臣。这些人陷害贤良，仗势欺人，却深得纣王与妲己的信任。
但是，朝廷上直臣还是勇敢地面对邪恶。有个在朝的诸侯叫梅伯，多次劝谏纣不要任意对臣民施加重刑。
纣竟把他杀了，还把尸体剁成肉酱分赏给诸侯们吃，同时宣布再有劝谏者，以此为例。
为了镇压反抗，纣及佞臣制定了一系列野蛮的刑罚，镇压那些敢于反抗的人。
其中有一种叫“炮烙之刑”，即用青铜铸造一根中间空的铜柱，把人绑在铜柱上，下面烧火，把人活活地烙烤而死。
纣有“三公”，是三位地位最高的诸侯，即九侯、鄂侯和周公（西伯）。九侯有个漂亮的女儿，被迫献给纣王。
妲己嫉妒九侯女的美貌，竟说纣王年老眼花，被九侯欺骗，送上个丑陋无比的女人，还说成是漂亮的。
经妲己一番胡言，纣竟觉得九侯的女儿真是丑的，不但把九侯的女儿杀了，还迁怒于九侯，把他也剁成了肉酱。从此天下凡有美女者都千方百计地躲藏起来，唯恐被纣得知。
鄂侯觉得九侯实在死得冤枉，为他申辩了几句，也被纣王做成了肉干。
西伯姬昌听到二人惨死的消息，兔死狐悲，不由地长叹一声。谁知隔墙有耳，竟被奸臣听到了。奸臣马上报告了纣王。
纣王立刻下令把西伯姬昌关了起来。姬昌被关在监狱内，依然忧国忧民。他研究天地万物发展变化的规律，把古人传下来的易经八卦，推演为八八六十四卦，从此有了周文王推演的易经，即《周易》。
《周易》后来被孔子列为儒家六艺之一，是中国古代的经典著作。
周的大臣闳夭、散宜生等人向纣献上有莘氏美女，纣王于是下命令把姬昌放了，还给了他象征王权的兵器。
姬昌得到这些，就意味着被受命拥有征伐诸侯的权利。
姬昌愿意献出洛水以西的地方，请求纣废除炮烙之刑，纣也同意了。
姬昌足智多谋，被放出来之后，仍然采取一贯做法，把全部机锋隐藏得滴水不漏，表面上装出一副对商王朝忠心耿耿的样子。
在狱中，全凭他装作憨直、忠心才躲过被杀的灾祸。当时他的大儿子伯邑考被商纣王扣作人质，纣王把伯邑考杀了，并做成肉汤送到狱中请他喝。
姬昌虽然内心绞痛，表面上依然若无其事地喝着肉汤。
纣王听到报告后，说：
“谁说西伯未卜先知？他喝了用儿子的肉做的汤怎么不知道啊?”
因此觉得姬昌是个平庸之辈，放心地交给他征伐大权。
姬昌敬老慈少、礼贤下士，和商纣王的专横暴虐形成鲜明对照。四方人士都纷纷投奔他。有时他从早到晚不停地接待来访，连吃饭的时间都没有。
甚至像商的老臣、忠臣辛甲大夫等都前来投奔。
辛甲曾经劝谏商纣王达七十五次之多，觉得纣实在不可救药了，才弃纣投周。
在人心思归的大潮中，数姜尚投奔文王的事情最富有戏剧性了。
姜尚，字子牙。祖先曾为舜的“四岳”之一，帮助大禹治水。他年轻时为了生计，曾在繁华的朝歌当过屠夫，宰牛卖肉。后来在孟津开过酒店，卖酒赚钱度日。
这位混迹于市井的人，其实满腹经纶、才华出众，在商朝怀才不遇，处处失意，直到满头白发，仍想寻找机会施展抱负。
姜尚听说姬昌广招贤才，便来到周原，在兹泉水的源头凡谷钓鱼，想在那里等待遇上周文王的机会。
他在那里等了三天三夜，周文王不出来，鱼也一条钓不上来。这位白发老人心浮气躁，竟甩掉了帽子，扔掉了衣裳。
这时一个农夫模样的人，意味深长地对他说
：“你别着急，把鱼饵做好些，把线弄得细一些，下钩时尽量轻一些，千万不要使鱼惊动！你再试试看。”
他依法办理，果然钩钩不空。
姜子牙悟性极强，明白了要灭掉商朝，必须从长计议，一切都需悄悄做好准备，千万不能惊动纣王这个力大无比的暴君，于是便静下心等下去。
不过，也有人说，姜子牙用的是直钩，根本没想钓鱼，只是为等周文王做做样子罢了。
这天，姬昌要出猎，照例先占卜。据说这一卦预示：
所获并非异兽珍禽，而是一位能辅佐他成就霸王之业的奇才。
他来到渭水南岸，遇上了早已在那里等待他的姜子牙。两个人愈谈愈投机，姬昌认定这是一位非凡的人物，就说
：“我的爷爷古公亶父曾经说过：当有圣人来到我们周原的时候，周即将兴起。您真是位圣人，我们的老太公早就盼望您来了。
从此，姜子牙又有了新号“太公望”。
姬昌把这位钓鱼的白发老人请上自己的车，兴高采烈地回到国都。姬昌广招贤才，终于得到了姜子牙这位人才。这使他灭商的大计不露声色地快速推进。
姬昌记得纣王释放他时说过，是崇侯虎说他的坏话，他才被纣王关起来。崇侯虎是崇国的侯，也是商诸侯中最坏的一个，他是纣在西部地区的一个耳目。
姬昌受命得到征伐大权以后，便找个理由去征伐崇国，把崇国灭掉了。灭崇之后，他便在沣水西岸修建了新的城邑，取名叫丰（今陕西西安西北），把国都由周原迁到丰。
迁丰之后，叛商归周的人更多了。
到此时，周人已经是“三分天下有其二”了，无论是实际的力量对比，还是人心归向，姬昌都已经占了绝对优势。
但是，姬昌仍然表面上对纣称臣，按时朝觐纳贡，并没有出兵伐商。
他仍以臣的身份事商。也正因为如此，才没有引起商纣王的怀疑，为他的儿子姬发灭商奠定了坚实的基础。
迁丰后的第二年，姬昌病逝于新都。他在位五十年，死后儿子姬发即位。姬发便是周武王。
姬昌生活在商朝最黑暗的年代，许多无辜的生命惨死在暴君商纣王手中。姬昌一即位就决心报父仇，以后旧恨又加新仇，儿子被杀，自己身陷囹圄。姬昌在刀枪林立、血雨腥风之中，闯过了无数险关，不仅保存了自己，而且瞒天过海，拥有了商朝三分之二的天下。
天下最想杀掉纣王、灭掉商朝的西伯姬昌竟得到了纣王受命的征伐大权，从即位起到逝世止，在位五十年的周王，没有哪一天不想报仇雪恨，可是他到死仍保持着商朝臣子的名分，一直没有攻打商朝，却最终拥有了天下。
姬昌给我们的启示还有很多。《史记》记载了这样一件事，说姬昌以他的德行赢得了诸侯们的信任，诸侯之间有了纷争都来找他评理。虞和芮的两个诸侯国由于国土之争，几乎要动武了。
在争执不下之际，两位诸侯国王决定一块儿去找姬昌评理。
当他们二人进入周的地界，看到人们以礼相让，从不相侵。虞、芮两国国君越往前走越自惭形秽。
他们说：我们所争的，正是周人以为耻的，我们为什么还往前走呢？岂不是自取侮辱吗?于是他们掉头而还。
离开周地后，他们都把原来争执不下的土地让了出来，谁也不去占有，一场纷争平息了。
人们听到这件事，都说西伯姬昌是乱世中的受命之君，所以他在死后被谥为文王。
周文王以文德教化治国天盈配资炒股，与纣的暴虐无道形成鲜明对照，所以纣亡周兴。
发布于：天津市
